Equipo para cazar vampiros en Discovery Channel

Paul Brown es el dueño de la casa de subastas Gallery 63, con domicilio en Sandy Springs, Georgia, Estados Unidos. Parte de una segunda generación de subastadores (su padre es un prestigioso comerciante en este rubro).
Con estudios universitarios en Literatura, por mucho tiempo se mantuvo alejado de los remates, hasta que en 1989 decidió unirse a su familia y compró el negocio en el que se filmó, en 2010, el reality televisivo Auction Kings.
Durante la primer temporada del programa, específicamente para la transmisión del primer capítulo, se reunieron tres interesantes productos: un equipo para cazar vampiros, fragmentos de un meteorito y un manual nazi.

MIACGC Protests the Protect IP Act

Many websites are blacked out today to protest proposed U.S. legislation that threatens internet freedom: the Stop Internet Piracy Act (SOPA) and the Protect IP Act (PIPA). From personal blogs to giants like WordPress and Wikipedia, sites all over the web — including this one — are asking you to help stop this dangerous legislation from being passed. Please watch the video below to learn how this legislation will affect internet freedom, then scroll down to take action.

Muchos sitios web se apagarán hoy para protestar contra la propuesta en la legislación estadounidense que trata sobre la libertad en Internet: la Stop Internet Piracy Act (SOPA) y la Protect IP Act (PIPA). Desde blogs personales a gigantes como WordPress, Wikipedia y sitios en todo el mundo -incluyendo este- te piden que ayudes a detener esta peligrosa legislación para que sea aprobada. Por favor mira el video siguiente y entérate de cómo esta legislación afectará a la libertad de Internet y toma parte en esta acción.

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Murtuus in Anima Curam Gero Cutis – Convención vampirológica apoya esta medida para contrarrestar la negación al acceso a la información, la clara dispersión del conocimiento y el monopolio indiscriminado de empresas y estados que cooperan en reglar, mantener y deformar los carriles autosuficientes para el conocimiento (Internet).

Seguimos el manifiesto ciberpunk por el libre manejo de contenidos informáticos:
3/ El Sistema debe imponer su verdad en nosotros pues de esa manera puede gobernar. El gobierno necesita de nosotros para que lo sigamos ciegamente. Por esta razón vivimos en un eclipse informacional. Cuando las personas adquieren información de otros en lugar del gobierno, no pueden distinguir entre lo correcto e incorrecto. Entonces la mentira se vuelve verdad – una verdad fundamental para todo lo demás. Por esto los lideres controlan con mentiras y las personas ordinarias no tienen noción de lo que es la verdad y siguen confiando en el gobierno ciegamente.

4/ Peleamos por la libertad de información. Peleamos por la libertad de expresión y de prensa. Por la libertad de expresar nuestros pensamientos libremente, sin ser perseguidos por el sistema.

5/ Aun en el mas desarrollado y “democrático” de los países, el sistema impone la desinformación. Aun en los países que pretenden ser soportes de la libertad de opinión. La desinformación es una de las principales armas del sistema. Un arma que usan muy bien.

NO a SOPA y PIPA.

Los números de 2011

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un reporte para el año 2011 de este blog.

Aqui es un extracto

La sala de conciertos de la Ópera de Sydney contiene 2.700 personas. Este blog fue visto cerca de 25.000 veces en 2011. Si fuese un concierto en la Ópera, se necesitarían alrededor de 9 actuaciones agotadas para que toda esa gente lo viera.

Haz click para ver el reporte completo.

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Hacemos públicas las estadísticas anuales que nos brinda el servicio de stats de WordPress, para compartir con los visitantes de miacgc – Convención vampirológica el enorme contento que nos produce mantener, después de 4 años, este blog.
Sin esta herramienta de difusión masiva que es Internet y el ameno formato de blog, sobre el que se trabaja, nos hubiese sido imposible ensanchar el interés en vampiros.
Las visitas que recibimos a diario nutren nuestro ánimo y nos impelen a seguir confiando en que, lo denominado por muchos sobrenatural, descascara su caracter anómalo y ridículo cuando comienza a franquearse con los instrumentos que otorga el discernimiento humano.
A pesar de que confiamos en los promedios que nos brinda el framework de WordPress, comprendemos que se elabora en base a una media aritmética que incluye lugar de procedencia (países) y visitas periódicas únicas a miacgc – Convención vampirológica. Asimismo, nos asombran ciertos datos que cotejamos cuando ingresamos al Escritorio de este blog y que no se ven muy bien puntualizados en las referencias de WordPress.

Captura de pantalla del Escritorio de miacgc - Convención vampirológica

Con toda la satisfacción de sabernos reconocidos en la disertación sobre vampiros y por los esfuerzos que hemos invertido en mantener una linealidad sensata para una temática tantas veces vilipendiada, retribuimos francamente el estimable reconocimiento que para nosotros implica cada una de vuestras visitas.

¡Muchísimas gracias y feliz 2012!

Año del murciélago (2011 y 2012)

En Praga, capital de la República Checa, en 2010, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) decidió dedicar los años 2011 y 2012 a los murciélagos. La campaña apunta a promover y promocionar la protección de los únicos mamíferos voladores, mediante la conservación de hábitats naturales (además de la perturbación humana en los sitios de hibernación, la urbanización creciente y las epidemias, como el síndrome de la nariz blanca), el control de la matanza indiscriminada de especies en peligro de extinción (de 1100

Großer Vampir, Vampirus spectrum L. 1/4 natürlicher Größe, por Eduard Schmidt (1927).

clasificadas por la taxonomía, alrededor del 50 % están expuestas a riesgo) y la revalorización de quirópteros como agentes indispensables en el mantenimiento del medio ambiente (útiles para el control de plagas provocadas por insectos, para polinización y la biodiversidad).
Con la finalidad de concienciar a la mayor cantidad de personas sensibles, se ha impulsado la reunión de todos los interesados en su sitio web: Year of the Bat 2011 – 2012.
En Latinoamérica, las filiales que se aúnan a la defensa de los murciélagos son las siguientes:

- Programa de Conservación de los Murciélagos de Argentina (Argentina)
- Programa para la Conservación de los Murciélagos de Uruguay (Uruguay)
- Programa para la Conservación de los Murciélagos de México (México)
- The Bat Jungle (Costa Rica)
- Programa para la Conservación de los Murciélagos de Bolivia (Bolivia)
- Programa para Conservação de Morcegos Brasileiros (Brasil)

Dejo un vínculo anexo para aquellos admiradores de murciélagos que deseen acercarse a información fidedigna elaborada por expertos conservacionistas:

Halloween: una festividad con basamentos romanos y celtas

En Roma, el festival en honor a Pomona se celebraba el día 1 de noviembre, luego de que se almacenara la siega frente a la llegada del inclemente invierno. Es evidente cómo se fusionó de modo natural la ceremonia de Samhain celta a la anterior, puesto que a partir del siglo I. d.C, por gracia de la expansión romana, muchas tradiciones convergieron en los mismos poblados de gran parte de Europa y de las islas británicas.
Desde Asia, esta rama aria regó las aldeas que moraban con su adoración a la Naturaleza, confiriéndole propiedades animísticas. El par Belenus (sol) – Samagín (muerte) conformaba el canon céltico. A pesar de ser disímiles los acuerdos con respecto a la adoración más acostumbrada, algunos historiadores han señalado que la veneración al dios de la muerte fue comúnmente practicada; tal es así que no es de extrañar que se lo considerara la principal deidad druídica.
El 31 de octubre, un día antes de la llegada del nuevo año y la última noche del calendario anual anterior, se encendían enormes fogatas para atraer la luz espiritual (Belenus) sobre la amenaza de los espíritus errantes de difuntos. Los más pequeños de la comunidad céltica eran los encargados de conseguir el combustible que hiciese arder persistente el fuego durante toda la noche. Sus tutores, en cambio, danzaban alrededor de la pira (sí, consagraban sacrificios humanos), ataviados con aterradoras máscaras que simulaban las ánimas penantes. Más tarde, encendidas las teas que alumbrarían el retorno al reposo, abandonaban las cumbres de los montes.
Se esperaba que esta inmolación simulada y concreta, apaciguara el designio sobre las almas que propinaba Samagín. Los espíritus congraciados regresarían el próximo año a reencontrarse con sus familiares en la noche de Samhain o Samagín. Por el contrario, las almas hostiles debían esperar el designio sobre su siguiente trasmigración animal.
El culto céltico indoeuropeo puro se anexionó a las costumbres latinas hasta fusionarse, en un primer momento, y casi fundirse con la llegada del Cristianismo. La tradición pagana fue convertida de la mano de Constantino. Padre, hijo y espíritu santo se volvieron la clave trinitaria de esa nueva devoción monoteísta que llegaba a absorber primigenias idolatrías para un culto en estadio de conformación.
Con respecto a la herencia romana que se aculturó a la celta, vierte sus inicios sobre la primigenia diosa menor Pomona. Divinidad arbórea hamadríade, la más bella de la floresta.
Las Hamadríades eran ninfas de los robles de origen arcadio. Confundidas generalmente con las dríadas, aquellas no sobrevivían a la devastación de los parques. Al estar estrechamente vinculadas al árbol del cual habían emergido, es probable que muriesen cuando él se extinguía.
Para la iconografía utilizada por los grabadores barrocos neerlandeses (Hendrick Goltzius y su discípulo Jacob Matham), se representa a Pomona cerca de frutos y árboles floridos que la circundan.
Como leal centinela de jardines y frutales, la enamorada de Vertumno jamás correspondió a las proposiciones amorosas de ninguno de los dioses que la cortejaban, debido a que, como hamadríade, le incumbía una intachable castidad (recordemos que sólo las dríadas eran quienes se desposaban).

Vertumnus en Pomona - Hendrik Goltzius

Al parecer, el dios Vertumno, regente de los cambios de estación y campos cultivados, fue el único que dominó el corazón de la obcecada Pomona. Mediante la perseverancia y su hábil atributo para adoptar diversas formas, se transformó en labriego, sembrador, viñador, y por último, en anciana, tras el fin de convencer a la ninfa de que aceptara su camelo. (Algunas consideraciones filológicas actuales refieren que existe inexactitud en la traslación del verbo latino vertere = cambiar, error que ha producido dicha falla etimológica histórica. No obstante, están documentadas entre los romanos las celebraciones de agosto de las fiestas Vertumnalia, en las que se ofrendaba al dios las primeras cosechas).
En sus Metamorfosis, Publio Ovidio Nasón, nos narra el afaire habido entre estas divinidades:

Pero es así que los superaba amándola
a ellos incluso Vertumno, y no era más dichoso que ellos.
Oh cuántas veces, en el atavío de un duro segador, aristas
en una cesta le llevó, y de un verdadero segador fue la imagen.
Sus sienes muchas veces llevando con heno reciente trenzadas, 645
la segada grama podía parecer que había volteado.
Muchas veces en su mano rigurosa aguijadas portaba, tal que él
jurarías que cansados acababa de desuncir sus novillos.
Una hoz dada, deshojador era y de la vid podador.
Se vestía unas escalas: que iba a recoger frutos creerías. 650
Soldado era con una espada, pescador, la caña tomada.
Por fin, merced a esas muchas figuras acceso para sí muchas veces
encontró de modo que poseyera los goces de la contemplada hermosura.
Él incluso, coronadas sus sienes de una pintada mitra,
apoyándose en un bastón, puestas por esas sienes canas, 655
se simuló una vieja, y entró en los cultivados huertos
y de los frutos se admiró y: “Tanto más poderosa”, dice,
y a la que un poco había alabado dio besos cuales nunca
verdadera hubiese dado una anciana, y en el terreno encorvada se sentó,
mirando arriba, curvas, del peso de su otoño, las ramas. 660

Esta no es sino otra alegoría dentro de la fábula mitológica de Ovidio para recrear el paso de los períodos estacionales, en los cuales la Naturaleza transmuta y regenera las tierras dispuestas a sembradíos. Pérez Zaragoza Godínez lo explica a través de sus pedagógicas preguntas y respuestas:

P. Decidme ¿Pomona y Vertumno hicieron alguna cosa interesante para la historia de la fábula?
R. No, y así poco mas teneis que saber de estos Dioses que lo que acabo de deciros: solo os diré que Vertumno dicen algunos que era el Dios de los pensamientos humanos y de las mudanzas ó metamorfosis, pues podia tomar todas las formas que queria. Como este Dios era adorado bajo muchas transformaciones, Horacio le pone en plural, y dice Dii Vertumni, los Dioses Vertumnos, como si en efecto hubiese habido tantos Vertumnos como figuras tomaba este Dios, segun dice Dacier (…).

Ya el Papa Gregorio I fomentaba la defensa de la persistencia de esas antiguas costumbres, advirtiendo que se resguardaran los templos primitivos, para que las personas que veían sus creencias a salvo pudiesen desplazar el error y adorar al único Dios verdadero.
El camino elegido fue mudar la celebración druídica de Samhain por la conmemoración del Día de todos los santos católico. Otra vez un Papa. Esta vez, Gregorio IV instituyó el día 1º de noviembre como Día de todos los santos.
En La cruz, periódico esclusivamente religioso, volumen 1, la doctrina cristiana establece:

Gregorio IV, que pasó á Francia en 835, exhortó á Luis el Piadoso á celebrar la gran Conmemoración de los Santos en todos sus Estados, lo que comenzó á tener lugar el 1º de Noviembre de aquel año.

Hay una excelente tesis de licenciatura, titulada La muerte bajo los ojos mexiquenses – El significado de la muerte para los aztecas, el papel del catolicismo colonial y sus influencias en la Ciudad de México contemporánea, de Linda Garagarza Munoz, donde la investigación arroja el traslado de la celebración en suelos americanos, instituida originariamente en el siglo VII y celebrada el 13 de mayo como día de Todos los Santos mártires. Luego de la asunción del cuarto Gregorio, la fecha se traslada al primer día del mes de noviembre, adaptando también el nombre como Día de Todos los Santos.

Con estas determinaciones sobre las nuevas implantaciones conmemorativas, la Iglesia Católica contribuyó de modo candoroso a la festividad que hoy conocemos como Halloween. Bajo los primeros siglos de su arbitrio, y entremezcladas las costumbres politeístas, los sacerdotes animaron a los creyentes paganos, a honrar a sus muertos conjuntamente al enaltecimiento de los santos cristianos.
Se invalidaron las antiguas costumbres de los sacrificios humanos con la preparación de tortas para el alma. Así es como los integrantes indigentes del pueblo tendrían alimentos, gracias a la dadivosidad de los piadosos. Con el transcurso del tiempo, la costumbre de cocinar tortas también desapareció; fueron los jóvenes quienes recorrían el poblado pidiendo para las almas carentes, dinero, cerveza o comida.
También los santuarios británicos, sobrepasados de reliquias auténticas costosísimas, reverenciaban a sus panteones, dirigiendo su liturgia en procesiones interminables por la ciudad. Por razones evidentes, las iglesias menores del país, sin santos que exhibir ante los humildes feligreses, los alentaban a disfrazarse de santos, demonios o ángeles y rogar frente a las hogueras para ahuyentar las fuerzas demoníacas que pudiesen amedrentarlos.
Por consiguiente, y después de estas mínimas asociaciones, se preguntarán ¿de qué forma podríamos relacionar la celebración de Halloween con vampiros? Pues, sólo nos queda realizar un breve paseo por lo ya relatado. Las alianzas resultan manifiestas.
¿Acaso, los espíritus demoníacos que asustan a los vivos, almas extraviadas que tienen la cualidad de convertirse en animales sobrenaturales, la luz inextinguible de una fogata, mujeres seducidas por el encubierto poder de las transformaciones, no mantienen una ilación correspondiente con no-muertos, murciélagos, la baja resistencia a la potencia solar, propia de los chupa sangre y con la fascinación erótica vampírica?..
Un extraviado cuento celta, Echtra Nerai (Las aventuras de Nera), escrito para Samhain dice:

2. Ba mor iarum a dorchotai na haidqi sin, ogus a grandatai, ogus doaidbitisd demnoie ind oidqi sin dogres. No teged gach fer ar huair huaidip immach dia fromud ina haidqi sin 7 ba hopunn ticced issim tech doridisi.

(Grande era la oscuridad de aquella noche y su horror, los demonios aparecerían siempre. Cada hombre salía y rápidamente retornaba a su casa).

Feliz Samhain, lectores.

Referencias bibliográficas:
- Grimal, Pierre; Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, París, Presses Universitaires de France, 1979.
- Pérez Zaragoza Godínez, Austín; Nuevo compendió de La Mitología ó sea ciencia o esplicación de la fábula, Madrid, Imprenta de M. Aguado, 1826.
- En La cruz, periódico esclusivamente religioso, volumen 1, México, Imprenta de J.M Andrade y F. Escalante, 1855.
- Ovidio, Metamorfosis, Libro XIV, traducción de Ana Pérez Vega, digitalizado por Wikisource.
- Santino, Jack; Halloween and other festivals of death and life, Estados Unidos, Univ. of Tennessee Press, 1994.
- Echtra Nerai (The Adventures of Nera), digitalizado por Celtic Digital Initiative.

Ilustraciones para La vampire de E. T. A. Hoffmann

La vampire (dibujo), por Camille Rogier (1840).

Sonambulismo hereditario en Drácula (1)

Фрагменты. Lucy Westerra's diary (pintura digital), por Cornacchia © 2009.

He notado que Drácula (1897), de Bram Stoker, un clásico de múltiples facetas, contiene la primer discusión conocida de sonambulismo hereditario. Lucy Westenra (quien al fin es asesinada, luego de convertirse en vampiro, cuando es mordida por el Conde Drácula) durante largo tiempo tuvo la manía del noctambulismo. Por otra parte, de la madre de Lucy, la sra. Westenra, dice Mina Murray “que su esposo, padre de Lucy, tenía la misma costumbre (sonambulismo), que se levantaba en la noche, se vestía y salía, si no era detenido”. El sonambulismo rondaba a la familia Westenra. La actual descripción (2), de un componente hereditario de sonambulismo, no aparece hasta casi un siglo y medio después. Estudios más recientes (ej. Ref. 3 y las que le siguen) continúan hallando un componente hereditario de noctambulismo, aunque no genético.
La novela Drácula abunda en contenido y alusiones médicas -como ejemplos: transfusiones de sangre, tratamientos basados en diagnósticos, según David Ferrier (1843-1928) y J. M. Charcot (1825-1893)-. Además, dos importantes figuras en el libro, John Seward y el profesor Abraham Van Helsing, son doctores. Incluso, en sí, la leyenda de los vampiros, ya sea Drácula u otras historias, bien puede basarse en una historia médica (tanto el vampirismo como la rabia son condiciones infeccionsas caracterizadas por el desequilibrio del sistema límbico general, en el caso de individuos infectados, al igual que lo son las conductas de morder y beber sangre). La novela, fue, de todos, el proyecto literario al que Stoker dedicó más tiempo -seis años, a diferencia de otras de sus obras en las que invirtió sólo unos meses-. Además de ser escritor, Bram Stoker se graduó en el Tinity College, de Dublín, con honores en matemáticas y trabajó como funcionario público y director de actores (Bram es la abreviatura de Abraham y se sospecha que se retrata él mismo en la excéntrica, ecléctica y peripatética figura del profesor Van Helsing, quien no sólo tiene un doctorado en medicina, sino que también es Doctor en Filosofía, abogado y Doctor en Letras).

Le Stryge – Charles Méryon

Le Stryge, Charles Méryon (aguafuerte).*

 Descripción

Le Stryge/ El vampiro (lámina nº 25), grabado aguafuerte.
Artista: Charles Méryon (1821 – 1868), grabador francés.
Fecha aproximada de realización de la obra: circa 1853.
Detalles: El grabado aparece acompañado de la siguiente leyenda:
“Insatiable vampire, l’éternelle luxure
Sur la grande cité convoite sa páture.”
(Vampiro insaciable, eterna lujuria/ Sobre la gran ciudad codicia su
alimento).

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* © Posner Memorial Collection in Electronic Format, bajo su digitalización de la obra A history of French etching from the sixteenth century to the present day; illustrated with a frontispiece and one hundred and six reproductions in photogravure de F. L. Leipnik.

Auto vampirismo (una inusual causa de anemia)

El siguiente informe médico data del año 1989 y fue realizado por un grupo de trabajo científico de la Universidad de Tel Aviv.
El mismo fue publicado en el número 82 del mes de Octubre de 1989, por Journal of the Royal Society of Medicine, periódico real de medicina clínica y su desarrollo, del Reino Unido.
Se presenta aquí la afección denominada por la ciencia como auto vampirismo. La envergadura del caso analizado por los facultativos radica en la revisión del enfermo y la posterior exposición de la sintomatología fraudulenta, a través de pruebas de laboratorio.
Tal vez sea el aval docto el encargado de desmistificar  las aseveraciones fabulosas, remarcando los indicios de una grave alteración de la salud que sin tratamiento puede ocasionar la muerte.

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A. Halevy M.D*; Y. Levi M.D*; A. Shnaker M.D; R. Orda M.D* M.S**; Departamento de Cirugía “A”, Assaf Harofeh Medical Center, Sacker Facultad de Medicina, Universidad de Tel Aviv, Zerifin 70300, Israel.
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La ingestión de sangre o auto vampirismo es un fenómeno sumamente raro. Se presenta (en este caso) un paciente con anemia y hemorragia gastrointestinal, como resultado de lesiones infligidas sobre sí mismo. Se reporta y se discute la ingestión de sangre en este informe.

Historia de las ciencias ocultas desde la antigüedad hasta nuestros días – Auguste Debay

Auguste Debay (1802 – 1890) fue un médico francés que publicó libros de medicina para una audiencia popular.
Su especialidad en medicina militar lo llevó a visitar Argelia. A su retorno a París, en 1840, publicó diversos trabajos relacionados con fisiología, sexualidad en el matrimonio, higiene y un manual farmacéutico sobre cosméticos y perfumes, entre otros.
Según el volumen número 36 del Catálogo general de libros impresos en la Biblioteca Nacional de Francia (Catalogue général des livres imprimés à la Bibliothèque nationale, tome XXXVI), en 1888, el libro de Debay, Hygiène et physiologuie du mariage, había llegado a la edición centésima septuagésima segunda en 1888, 40 años después de la primer publicación.
Su principal consejo para los maridos del siglo XIX fue que debían satisfacer a sus esposas en la cama con cierta sensibilidad y haciendo uso de sus mejores habilidades, recomendación un tanto controversial para el pensamiento del 1800.
Como activista del ejercicio de una sexualidad sin tapujos, el médico se opuso radicalmente a las imposiciones religiosas de la época.

Sus obras:

- Histoire naturelle de l’homme et de la femme depuis leur apparition sur le globe terrestre jusqu’à nos jours.
– Hygiène alimentaire, histoire simplifiée de la digestion des aliments et des boissons à l’usage des gens du monde.
– Hygiène des douleurs: les nerfs et leur curieuse influence sur le physique et le moral, nevrothérapie ; les sens, mécanisme de leurs fonctions, anomalies, exaltation, hallucinations, perversions sensorielles, cas rares, hygiène des sens.
– Les Mystères du sommeil et du magnétisme, explication des prodiges qu’offre cet état de la vie humaine”, and of course, let us not forget to mention.
– Nouveau manuel du parfumeur-chimiste. Les parfums de la toilette et les cosmétiques les plus favorables à la beauté sans nuire à la santé, suivis d’un grand nombre de produits hygiéniques nouveaux complètement ignorés de la parfumerie.
(Si desea cotejar más títulos escritos por Auguste Debay puede leer Catalogue général de la librairie française, Volumen 2.)

Igualmente como polemizó acerca de los comportamientos básicos humanos, también dedicó gran parte de su vida a rastrear supersticiones de las poblaciones del Gran Oriente Medio y el Levante mediterráneo.
De estas exploraciones nacen las deducciones sobre vampiros en Historia de las ciencias ocultas desde la antigüedad hasta nuestros días (Historie des sciences occultes depuis l’antiquite jusqu’a a nos jours).

Vampiros
Se llamaba vampiros a los cadáveres que se conservaban intactos en la tumba, y que salían, se decía, en la noche, para chupar la sangre de las personas que duermen.
Cuando, por casualidad, se abrían sus tumbas, los encontrábamos perfectamente conservados, con el rostro fresco, aunque manchado por la sangre que habían bebido.
La creencia en el vampirismo fue propagada desde Hungría, Polonia, Austria, Serbia y Moravia. Bastaba cualquier comodín, o (lo que es mejor decir) un malhechor libre, en la noche, en un cementerio, para producir el terror en la comarca. Todo el mundo había visto al horrible vampiro, era de tal o cual modo, abría una boca enorme y mostraba sus temibles dientes, etc, etc,.. Cada uno cerraba su puerta y se resguardaba, para no transformarse en víctima del vampiro.
En 1726, abrimos la tumba de un viejo vampiro llamado Arnold, que bebía la sangre de todo el vecindario; lo encontramos en su ataúd, con un ojo abierto, la tez iluminada y con un aire de gallardía. El alguacil del lugar, hombre experto en vampirismo, le hundió una estaca en el corazón y cortó su cabeza. A continuación, quemamos el cadáver, lo que hizo que no bebiese más sangre de ninguna persona.
Este hecho está testificado por dos jueces del tribunal de Belgrado, quienes asistieron a la ejecución; y por un oficial del emperador, como testigo ocular.

Bronkolakas
Los griegos modernos creen, sobre los fundamentos de un sacerdote, que sucede algunas veces que, los cadáveres de personas excomulgadas son animadas por demonios, los que se sirven de sus órganos para beber, comer, hablar, etc.; el nombre de bronkolakas ha sido dado a estos fantasmas. Existe la necesidad, para romper el hechizo, de destripar al resucitado, arrancarle el corazón (que se corta en tres pedazos) y luego enterrarlo bajo el poder de los signos de la cruz.
Paul Lucas, en su Voyage au Levant (Viaje a Levante), reporta este extraño hecho y menciona que se renueva frecuentemente en la isla de Santorin. Los muertos retornan, dice, incluso lo hacen con la luz del día, y entran en la casa que habitaron, lo cual llena de espanto a quienes los perciben. Para preservarse de un maleficio, tan pronto como aparezca un bronkolaka, se corre al cementerio a desenterrar su cadáver, el que se corta en pedazos. Después se quema (previa sentencia del gobernador). Esto hace que el muerto no vuelva más.
Tal era, sin embargo, la credulidad de los hombres en los siglos pasados; era fácil inspirarles el espanto, lo que los ponía a merced de multitud de bribones. Y todavía hay gentes, bastante enemigas del progreso, para injuriar el gran siglo filosófico de Francia, que borró tantas supersticiones.

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Puede descargar este libro desde el siguiente link:

- Historie des sciences occultes depuis l’antiquite jusqu’a a nos jours por A. Debay (en francés).

Rumania (mapas históricos)

Con el objetivo de esclarecer la vinculación que se ha establecido entre vampirismo y la figura histórica del voivoda Vlad Țepeș (1431 – 1476), comenzamos a indagar en la crónica de Rumania.

La cronología de los acontecimientos (en los cuales se veía envuelto el gobernante) nos llevó, ineludiblemente, a elaborar un cuidadoso rastreo que incluía los alcances de su autoridad político-administrativa y cada uno de los territorios en los que ésta se había desarrollado.

Así es como se han producido los siguientes mapas, que acompañan y precisan una tesis escrita que recala en la escisión del antiguo binomio Drácula (doble ficcional, del Señor feudal rumano, portador de una finalidad netamente estética; nunca representante de Țepeș)  y los vampiros.

Tales mapas históricos se ocupan de los viajes que realizó el voivoda por las diferentes ciudades, los antiguos principados que estaban bajo su dominio (la mayoría declarados patrimonio de la humanidad por UNESCO) y las fortificaciones más destacadas que conserven datos sobre la ejecución de sus funciones.

Les invitamos a llevar a cabo, con nosotros, un breve itinerario por la historia medieval rumana; país que, como ningún otro en el mundo, permanece inmerso en un halo de misterio vampírico.

Rumania (Mapas históricos) – Recorrido de Vlad Tepes

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- Rumania (Mapas históricos) – Antiguos Principados y sitios preservados por UNESCO

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- Rumania (Mapas históricos) – Monasterios, iglesias y castillos

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Nota: Los archivos .swf pueden descargarse para una mejor visualización (deberá hacer click sobre el link con el botón secundario del mouse y seleccionar, en el menú que se desplegará, la opción que señala “Guardar como…”). Asimismo, se adjuntan los vínculos en línea, para quienes deseen visitarlos.

Charlatanes que hablan sobre vampiros

En mi caso, la confección de un post demanda algún tiempo. Me es extremadamente necesaria la reunión de todo el material que esté disponible, la depuración de datos que se hallen repetidos y la accesibilidad de las fuentes (que por lo general cito) para que, quienes aborden el contenido luego, puedan corroborar su veracidad. Por eso es que quizás haya demorado esta respuesta.
MIACGC Convención vampirológica se encuentra en la web desde el año 2008. Anteriormente (y me refiero a la etapa previa al auge de los blogs en Internet), esta convención tuvo algunos intentos de publicación, mediante un sistema de foro y un sitio web convencional, bajo el nombre de Vampire Group. Por diversos motivos concernientes a la inconformidad que me proporcionaban las anteriores plataformas (los servicios gratuitos de hosting en 2003 otorgaban un mínimo espacio de almacenamiento de archivos), esta convención vio la luz virtual 5 años más tarde.
Desde ese tiempo, se han recibido en este blog, varios comentarios y mensajes del tipo: “¿cómo puedo convertirme en un vampiro?”, “¿ustedes son vampiros?”, “¡soy un vampiro psíquico y me vengaré!” y, bajo esa línea, algunos tan prometedores como amenazas existan.
Lamentablemente (para aquellos que aguardan una contestación sobrenatural), nuestras réplicas han convidado más al análisis pormenorizado de las circunstancias que influyeron en su acercamiento al vampiro, que a un auxilio enfermizo para fanatismos.
Siempre se ha intentado dejar en claro los rasgos distintivos que maneja MIACGC Convención vampirológica al momento de abordar la información aquí presentada. El método sustancial fue y seguirá siendo la búsqueda de aval verificable que confirme las conclusiones presentadas. Acudimos, así, a las Humanidades todas y a las ciencias.
Aunque es de suponer que el inconformismo frente al voluminoso material de estudio existente se manifieste (el que bajo un ínfimo interés analítico aparece asequible a cualquier interesado, o lo que es lo mismo afirmar,  dista enormemente de permanecer oculto bajo impenetrables e inexistentes “leyes esotéricas”), esta convención de NINGÚN modo sugerirá a sus lectores otro camino para el conocimiento. Por consiguiente, no somos profesores ocultistas, no pretendemos montar una escuelita a lo Harry Potter para enseñarle a alguien a transformarse en vampiro y menos aún tenemos una cuenta en un sitio de ventas online con merchandising vampírica oculta entre las líneas de este blog; pero sí incitamos a evacuar las inquietudes personales de los visitantes mediante la sana adquisición de procedimientos de indagación.
Hechas estas aclaraciones, me centro en las causas que originan este post.
Como ya se expuso, hemos recibido las dudas de algunos visitantes y el aporte significativo de algunos links que tratan el acontecer vampírico. Específicamente, la web Vampiric Studies, la cual utilizamos como ejemplo de todo el material disparatado que circula en la red.
Accedí a este sitio hace años, cuando se hospedaba en Yahoo! GeoCities (en Internet Archive WayBackMachine puede ver la entrada más antigua que se conserva de dicho sitio) y Vampire Group nacía. Verdaderamente creí que ya no se encontraba en línea… Esta vez, con un dominio diferente (.com), pero con la misma interfaz de aquellas épocas, la sra. Catherene NightPoe continúa lanzando al mundo su verdad sobre vampiros. Eso sí, muy lejos del universo geocitiano, al que la empresa Yahoo inutilizó en 2009 por falta de rentabilidad y, por ser el principal servidor para alojar contenido basura o “ruido” en Internet.
Vuelve a sorprenderme el poder de convencimiento que detenta; su petulancia basada, de lleno, en los hipotéticos ignorantes que demandan respuestas. Y la resolución de un mito tan antiguo como el hombre mismo, a través de vagas correspondencias: juegos de rol (citado textualmente):

Las clases abarcan una serie de categorías, incluyendo: Herederos, Clásicos, Night-timers, Genéticos, Vampiros Energéticos, Simbióticos, Bloodists, Fetichistas, Vampiros Sexuales, Depredadores Reales, Cazadores Reales.

[creo que leí sobre alguna de estas clases cuando jugué Vampire The Masquerade], las tergiversadas comprobaciones médicas:

Hemos añadido una explicación sobre el virus V5 debido a que varias personas han leído uno u otros dos sitios que hablan sobre él. Dichas webs dicen que el virus V5 es un engaño, creado y tomado de un programa de televisión llamado “Ultra Violet”, el cual se emitía en Gran Bretaña. Para aprender más sobre la verdad del V5, lean nuestra página Realidad Médica.

[ No “profesora”. Un significativo número de personas con esclerosis múltiple posee anticuerpos de un virus denominado simian virus (SV5). (1)  Si el SV5 no atraviesa el sistema nervioso central, puede ser posible que provoque una respuesta inmune a la esclerosis múltiple. Los anticuerpos de este virus aparecerán en la sangre del enfermo, pero él no sufrirá la enfermedad. (2) Y menciono la esclerosis múltiple porque intuyo que fue la causante de que Catherene NightPoe muriera luego de una larga enfermedad, postrada en una silla de ruedas (3)]; y una categorización algo dudosa, donde se mezclan templarios, fetichismo sexual o el chupacabras como si de ingredientes para un pastel se tratase.

No se necesitan más pruebas que hacer un fútil paneo por la página principal para corroborar la falta de discernimiento con el que se manipula a los lectores. El criterio filosófico nos acerca de manera leve hacia la verdad: dice que para determinar si un juicio es falso o verdadero la única senda es el examen ontológico, moral y lógico de tal verdad. Expresar lo que se piensa debe estar en equilibrada correspondencia con acciones que respalden la palabra, cosa que por lo visto, desconoce la creadora de Vampiric Studies.
Afrontar la mitología o el folclore de un pueblo aleja un poco la maniobra de la verdad, y extrae las evidencias, la alétheia griega, como bien expresa André Comte-Sponville, ésa que pertenece al ser o al silencio, verdad como develamiento del ser mismo, una verdad intrínseca de las cosas. Vi demasiada ficción en las verdades que refiere presentarle a sus “estudiantes” Catherene NightPoe, nada de alétheia.

Por último, otra insignificante observación, ya que la “profesora” lo referencia. Nombra (y desacredita) algunas tribus urbanas, góticos para más detalles, subcultura que, sin exageración de mi parte, debe ser la que más acrecentó los números en su contador de visitas.
Si realizamos un liviano viaje por la línea temporal de la figura del vampiro, encontramos que nunca antes como desde mediados del siglo XX las subculturas han cooperado en gran medida en el engrandecimiento de valor del chupa sangre.
Hasta la película Bram Stoker’s Drácula (1992) de Coppola, el estereotipo vampírico continuaba siendo un hombre barrigón, con enormes cantidades de fijador para el cabello, intransigente antagonista del héroe salvador y recluido en alguna mazmorra tenebrosa en donde pergeñaba su plan para someter al mundo.
La generación X permitió un Drácula disonante que flirteaba con asuntos demoníacos sin perder el sentido trágico que sentía frente a su inmortalidad. Las subculturas posteriores no sólo heredarán, sino que pulimentarán los aspectos que determinan el prototipo.
¿No es acaso esa otra de las reacciones evidentes ante el sentimiento de vacío existencial que se padece durante la etapa adolescente?
Como puede repasarse en Tribus urbanas: el ansia de identidad juvenil (4) las subculturas juveniles son producto de

la reacción de los jóvenes de la clase trabajadora tanto a la cultura hegemónica (de las clases dominantes) como a la cultura de sus padres (de las clases bajas). La respuesta de la subcultura se expresa por medio de rituales (identidades de grupo, lealtades territoriales, etc.) y se manifiesta mediante la adopción de un estilo (formas de vestir, objetos adoptados como símbolos de subcultura, etc.).

Tal vez sea esa la causa del éxito del vampiro entre las actuales tribus urbanas: uno de los representantes más convenientes de los marginados. Y ahora es cuando nos asiste la microsociología, con las concepciones de masa y comunidades. La implicancia de los participantes en ambos grupos difiere. Mientras, en la masa se participa con un débil interés promovido por una presión emotiva e intensificado por la permisibilidad de la mass media; en la comunidad se establece un equilibrio mediano entre presión participativa. Así es como se favorece la tendencia del grupo a conseguir una estructura.
Con dicha herencia, es factible que las tribus urbanas, iniciadas antes de los años ’50, secunden la propagación de cuestionamientos sobre intrigas tan añejas como la humanidad:

Los investigadores sobre la juventud están descubriendo en el mundo desarrollado, pese a la gran variedad de marcos institucionales, muchas tendencias comunes que ayudan a estructurar y definir las transiciones de la juventud. Hace solamente un decenio, había unas diferencias impotentes evidentes. Dentro de la misma Europa había grandes diferencias en las experiencias que vivían los jóvenes del Norte con respecto a los del Sur, y mucho más entre los que vivían en Occidente con respecto a los de las sociedades comunistas del Este. Desde luego, estas diferencias no han desaparecido, pero no son tan acusadas como antes. (5)

Quizás el siguiente video ilustre lo antedicho:

Finalmente, reitero en nombre de MIACGC Convención vampirológica lo que individualmente he respondido a quienes indagan acerca de vampiros. Sólo la exploración con compromiso permite situarnos en las inmediaciones de la verdad, proposición que lejos de mantener una cualidad absoluta, vierte luz sobre los embustes.

Muchas gracias por su atención.

G.C.

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Fuentes:

1) Paramyxovirus SV5 and multiple sclerosis 
2) “Monkey virus” may trigger multiple sclerosis
3) Catherene Night Poe,¿una vampira o una enferma?
4) Pere-Oriol Costa y otros: Tribus urbanas: el ansia de identidad juvenil : entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia. Barcelona, Paidós Ibérica, 1996.
5) Baigorri, Artemio: Botellón: un conflicto postmoderno. Barcelona, Icaria editorial, 2004.

Licantropía y vampirismo vs. cáncer

El siguiente es un artículo científico extraído de la revista de investigaciones especializada New Scientist. Para contribuir a la síntesis y claridad del mismo, se han agregado algunos vínculos que desarrollan con mayor rigor la terminología técnica.

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La enfermedad del hombre lobo contiene la pista para el tratamiento del cáncer *

Porfirinas... ¿una bala de plata contra el cáncer?

Un científico canadiense ha aislado un proceso bioquímico que puede llevar a las leyendas medievales de los hombres lobo y los vampiros a ser la clave del desarrollo de un tratamiento, seguro y efectivo, para el cáncer de piel. David Dolphin, un químico de la Universidad British Columbia ha logrado un químico similar a una porfirina que ayuda a la destrucción de tumores bajo la piel.
Las porfirinas se encuentran prácticamente en todos los organismos vivos y cumplen una amplia variedad de funciones biológicas. De acuerdo con Dolphin “la sustancia que hace tu sangre roja, hemo, es una porfirina. La sustancia que hace a los árboles verdes es una molécula de magnesio del tipo de las porfirinas”.
Desafortunadamente para las víctimas de una clase de enfermedades hereditarias conocidas como porfirias, estas características pueden tener resultados devastadores.
En las porfirias, las porfirinas se acumulan en la piel, y la exposición a la luz del sol puede llevar a serias lesiones, pérdida de los dedos y pies y síntomas de hirsutismo. Dolphin cree que estas características concuerdan con las tempranas descripciones de los hombres lobo. También especula que, dado que las inyeccions de hemo resultan un exitoso tratamiento para las porfirias, los vampiros del Medioevo deben haber tratado de aliviar sus síntomas bebiendo sangre.
Cuando las porfirinas son expuestas a la luz de cierta longitud de onda actúan como un catalizador para la producción de una forma de oxígeno que destruye las células alrededor de ellas, conocida como oxígeno singlete (1S o 1D). Si la porfirina puede ser localizada alrededor de las células cancerosas también serviría para destruirlas.
A lo largo de los últimos cinco años, los científicos han desarrollado un tratamiento experimental conocido como “terapia fotodinámica“. En el tratamiento, los doctores inyectan una droga basada en porfirina, conocida generalmente como “porfirina hematoderivativa” (HpD, siglas en inglés para “haemato-pophyrin derivative”), que se localiza en el tegido canceroso. El HpD es activado mediante el brillo de la luz en el paciente, lo cual selectivamente destruye el tumor.
Hay, sin embargo, un efecto negativo: el HpD puede acumularse en la piel de los pacientes y hacerla dolorosamente sensible a la luz, a lo largo del tratamiento. Dicha luz puede activar el HpD sólo a dos o tres milímetros debajo de la superficie de la piel.
Filamentos de fibra óptica deben ser quirurgicamente implantados para enviar luz a tumores ubicados más profundamente.
Dolphin y su colega Julia Levy, microbióloga y vicepresidente de Quadra Logic Technologies, en Vancouver, comenzaron buscando, dos años atrás, un nuevo componente que absorba la luz en longitudes de onda de tipo infrarrojas. Con estas ondas la luz puede penetrar aún más dentro de la piel. Dolphin ha encontrado un componente que luce (según él mismo expresa) “muy prometedor”.
Dolphin ha llamado afectuosamente a esta sustancia “el material verde“ ** porque absorbe luces rojas e infrarrojas. El compuesto permite que longitudes de onda más largas (alrededor de los 700 nanómetros) penetren mucho más profundo que la luz visible.

Sylvia Dayton

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* DAYTON, Sylvia: <<”Werewolf illness” holds clue to cancer treatment>>. New Scientist.  Núm. 1598 (4 de febrero de 1988), p. 37.

** El material verde al cual alude este informe que data del año 1988, hoy es conocido como Verteporfin (bajo el nombre comercial de Visudyne) de la compañía farmacéutica Novartis AG (empresa que investiga medicamentación para enfermedades como leucemia, epilepsia, cáncer, enfermedades de Parkinson o Alzheimer, entre otras). Actúa como fotosensibilizador en las terapias fotodinámicas que sirven para el tratamiento de la degeneración macular asociada a la edad.